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    莫斯科，克格勃第二总局的档案室里。

    安德烈·伊万诺夫中尉揉着发酸的眼睛，盯着桌上那份《非正式青少年亚文化群体观察报告》。

    报告厚达三百页，记录了过去几年在苏联各大城市出现的新现象。

    这已经不是他第一次处理类似文件了。

    但这次的情况格外诡异。

    报告核心案例：列宁格勒第314中学，十一年级B班。

    “该班级28名学生中，19人拥有或接触过九黎产灵猴掌机。”

    “14人收藏九黎漫画《三国演义》或《山海经》系列。”

    “7人能哼唱九黎乐队朱雀的歌曲《青铜时代》。”

    “在匿名问卷调查中，当被问及你最崇拜的历史人物时，5人回答诸葛亮，3人回答孙悟空，只有2人回答列宁。”

    安德烈翻到附录的访谈记录：

    学生A（16岁，父亲为造船厂工程师）：“《三国演义》里的计谋比我们的历史课本有趣多了，诸葛亮借东风，那是真的智慧，不是光喊口号。”

    学生B（17岁，母亲为音乐教师）：“九黎的游戏《丝绸之路》，我可以扮演粟特商人，从长安走到君士坦丁堡。”

    “玩游戏的时候，看到里面的画面，我感觉地理课上的那些地名突然活了。”

    “而我们自己的游戏只有《保卫集体农庄》这种。”

    学生C（16岁，祖父为退役红军上校）：“我不觉得喜欢这些就是背叛。”

    “九黎也是社会主义国家。”（注：九黎从未正式宣布自己的意识形态，但苏联官方宣传中常将其归类为特殊形式的社会主义）

    “他们的文化产品里也宣传集体主义，英雄主义。”

    “只是，他们的英雄穿的是铠甲，不是军大衣。”

    报告总结：“这些文化产品表面上无政治色彩，但其展示的价值观体系与苏联官方宣传存在微妙差异。”

    “它们为青少年提供了另一个世界的窗口，一个色彩更丰富，选择更多样，似乎更自由的世界。”

    安德烈想起自己十二岁的女儿。

    上周他没收了她偷偷买的九黎漫画《赵云传》。

    但深夜时，他发现女儿躲在被窝里用手电筒看一本手抄本。

    是她自己用俄语翻译的漫画情节。

    他本该发怒，但那一刻，看着女儿专注的侧脸，他突然感到一种深深的无力。

    他能没收漫画，能查封游戏卡带，但他能没收女儿眼中的光吗？

    那个光，是对广阔世界的好奇，是官方宣传从未给予的。

    ……

    千里之外，乌兹别克斯坦撒马尔罕。

    十四岁的迪尔诺扎·卡西莫娃盘腿坐在爷爷的旧地毯上，面前的灵猴掌机屏幕亮着微光。

    她在玩一款叫《敦煌之梦》的游戏：玩家扮演唐朝的画家，沿丝绸之路旅行，收集各地艺术风格，最终在敦煌创作壁画。

    游戏里，她刚刚遇到一位粟特商人，商人用生硬的汉语说：“在撒马尔罕，我们的宫殿墙壁上，画着来自长安的凤凰和希腊的狮鹫。”

    接着屏幕弹出历史资料卡：“粟特人，古代中亚商业民族，曾连接中国与波斯，拜占庭……”

    迪尔诺扎抬起头，看向窗外。

    她家就在撒马尔罕老城，隔壁那座破败的建筑，据说曾是粟特商队的客栈。

    学校历史课本里，粟特人只是“古代中亚民族之一”，而在游戏里，他们是活生生的、会说多种语言，携带奇珍异宝的旅行者。

    “爷爷，”她问正在喝茶的老人，“我们真的是粟特人的后代吗？”

    老人愣了愣，眼中闪过复杂的神色：“苏联说我们都是苏维埃民族。”

    “但在我小时候，我爷爷确实说过，我们家族曾经经商。”

    那一夜，迪尔诺扎在游戏里解锁了“撒马尔罕”场景：三维重建的古城，蓝色穹顶的清真寺，繁忙的集市，不同肤色和服饰的商人。

    虽然细节有艺术加工，但那种辉煌感是真实的。

    相比之下，现实中的撒马尔罕，单调的赫鲁晓夫楼，空空如也的商店，空气中弥漫的煤烟味，显得如此苍白。

    她不知道的是，《敦煌之梦》的开发团队中，有一位九黎人类学家的祖父正是十月革命后流亡上海的沙俄东方学教授。

    游戏里那些关于丝绸之路的考据，比苏联教科书准确得多。

    一种微妙的反叛在滋长。

    当官方告诉你“各民族在苏联大家庭中平等繁荣”时，一个游戏却告诉你，你的祖先曾有过属于自己的，辉煌的文明。

    哪种叙事更吸引一个少年？

    ……

    而在苏联的欧洲部分，影响更加隐蔽。

    基辅，一所精英寄宿学校的图书馆密室。

    十七岁的米哈伊尔·奥尔洛夫和几个同学围着一台的九黎产轩辕-4笔记本电脑。

    屏幕上不是游戏，而是一款叫《文明编年史》的历史模拟软件。

    名义上是教育软件，但内容让米哈伊尔震撼。
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